Thông báo kết luận họp BLL Trường Nguyễn Văn Trỗi ngày 15/08/2015

     Hôm nay, ngày 15/08/2015 tại Hà Nội, BLL Trường VHQĐ – TSQ Nguyễn Văn Trỗi đã tổ chức họp mở rộng cùng đại diện các Khoá. Thành phần tham dự gồm có: Thầy Võ Tài Mạnh – Các anh chị em các Khóa: Lê Kinh Tuyến K1 – Lương Sơn, Chu Kỳ Minh K2 – Bùi Vinh, Lữ Thái, Thái Chi, Song Yên K3 – Đoàn Thao, Trần Văn Lưu, Cát Thịnh K4 – Hoàng Việt, Ngô Thế Vinh K5 – Vũ Điện Biên, Nguyễn Văn Thắng K6 – Trần Thế Dân, Tống Ngọc Tráng K7 – Bùi Thắng, Nguyễn Thị Thái K8. Tham dự họp còn có anh Trần Kiến Quốc K5, Phó trưởng BLL Trường NVT ở phía Nam.
    Trưởng BLL Bùi Vinh chủ trì cuộc họp gồm các nội dung sau:

1. Tổng hợp các hoạt động từ cuộc họp lần trước.

2.  Bổ sung nhân sự BLL Trường.

3. Những nội dung công việc chuẩn bị cho kỷ niệm 50 năm ngày thành lập Trường (15/10/1965 – 15/10/2015)

                  Những nội dung trên đã được thảo luận và thống nhất kết luận như sau

"Tinh thần thể dục" ...

Các "Cô Tây" cũng chịu khó dậy sớm "Tập thể dục" bên hồ Hoàn Kiếm ...

 "Vũ điệu tung khăn" 

Chúc mừng xã Mỹ Yên đạt "Chuẩn Nông Thôn Mới" ...

     Sáng hôm nay, ngày 08/08/2015, đoàn đại biểu đại diện Trường VHQĐ - TSQ Nguyễn Văn Trỗi đã về xã Mỹ Yên, huyện Đại Từ, tỉnh Thái Nguyên, dự lễ Công bố quyết định và đón bằng công nhận xã Mỹ Yên đạt "Chuẩn nông thôn mới" năm 2015, đón bằng xếp hạng di tích lịch sử cấp tỉnh và đạt tiêu chí Quốc gia về Y tế năm 2015. Đoàn gồm có: anh Từ Linh, Lữ Thái K3, Tổng thư ký, Trưởng đoàn - Nguyễn Hữu Thành, Nguyễn Tuấn K4 - Ngô Thế Vinh K5 - Trần Thế Dân K7 - Nguyễn Quang Vinh K8 - Cương K9. Về với xã Mỹ Yên, các Cựu học sinh Trường Trỗi lại nhớ về mảnh đất nơi Trường đã đóng quân tại đây những năm 1965 - 1966, được sự giúp đỡ, yêu thương, đùm bọc của nhân dân xã Mỹ Yên trong những năm tháng chiến tranh khó khăn, gian khổ. ... 

     Đến nay với sự phấn đấu không ngừng, tích cực của nhân dân xã Mỹ Yên, với sự  quan tâm và chỉ đạo của lãnh đạo, các Ban Ngành của tỉnh Thái Nguyên, huyện Đại Từ, và nhất là sự lãnh đạo trực tiếp của Đảng ủy, UBND xã Mỹ Yên trong chương trình, kế hoạch thực hiện đề án xây dựng "Nông Thôn Mới", xã Mỹ Yên ngày càng phát triển và đã đạt được đủ 19 tiêu chí của  "Chuẩn nông thôn mới". 

     Với tấm lòng tri ân, đáp nghĩa, các Cựu học sinh Trường Trỗi trong một thời gian dài, đã có những hoạt động thiết thực đóng góp một phần nhỏ vào chương trình xây dựng nông thôn mới của xã Mỹ Yên trong các vấn đề về giao thông, y tế, giáo dục .... 

     Xin chúc mừng nhân dân xã Mỹ Yên. Chúc nhân dân xã Mỹ Yên dồi dào sức khỏe, xây dựng quê hương ngày càng phát triển, giầu có và hạnh phúc. Chúc lãnh đạo và nhân dân xã Mỹ Yên giữ vững và làm tăng chất lượng các tiêu chí về "Nông Thôn Mới". Chúc xã Mỹ Yên năm nào cũng đạt "Chuẩn Nông Thôn Mới".

 

Lãnh đạo xã Mỹ Yên đón tiếp đoàn đại biểu Trường Trỗi tới dự buổi Lễ

Quốc Việt K5 (NC) TRIẾT HỌC TRONG “SÁCH ĐẠO ĐỨC” (Tiếp)

Kính gửi anh chị em bantroi

Mãi năm 1976, lớp sinh viên bọn mình mới quay về thi tốt nghiệp, mặc dù theo quy định của Bộ Giáo dục, số trưng dụng đi tiếp quản miền Nam không phải thi tốt nghiệp; Ông hiệu trưởng mới thay cụ Nghi cho rằng cái bọn đi tiếp quản chắc chắn tiêm nhiễm nhiều thói hư tật xấu nên cần chỉnh huấn lại.

Mặc dù phải thi lại môn võ thuật vì bị tụt đường huyết, trong số 200 học sinh khoá  ấy, may mắn làm sao mình được lọt vào danh sách 70 người thi đỗ với các điểm là 3, 4, 4, 5, trong đó Triết học được có 3 điểm. Thi xong vẫn thấy Triết học “U tì quốc” lắm và mình quyết xem cái món dành cho đám Lưu manh, trộm cắp ấy thế nào?  

TRIẾT HỌC TRONG “SÁCH ĐẠO ĐỨC”

Xưa nay, triết học thường được dùng cho số ít người, nhưng "người biết thì không nói, người nói thì không biết", thậm chí định nghĩa rất rối rắm.  

Theo WIKIPEDIA: "Triết học là bộ môn nghiên cứu về những vấn đề chung và cơ bản của con người, thế giới quan và vị trí của con người trong thế giới quan, những vấn đề có kết nối với chân lý, sự tồn tại, kiến thức, giá trị, quy luật, ý thức, và ngôn ngữ. Triết học được phân biệt với những môn khoa học khác bằng cách thức mà nó giải quyết những vấn đề trên, đó là ở tính phê phán, phương pháp tiếp cận có hệ thống chung nhất và sự phụ thuộc của nó vào tính duy lý trong việc lập luận.". 

Định nghĩa như thế thì...chỉ những giáo sư triết học mới hiểu, hóa ra nó được dịch ra từ sách Tây, theo sau định nghĩa này sẽ còn một đống định nghĩa nữa. 

Nhìn sang phương Tây, danh từ Triết học (Philosophy) hiện nay mở ra tới 7 khái niệm khác nhau do sự giao lưu văn hóa giữa các dân tộc trên thế giới, chủ yếu danh từ Philosophy được sử dung trong Tôn giáo, Văn học, Tâm lý học. Đúng như Hồ Chí Minh đã khẳng định: “Hiện nay, tư tưởng nhiều, triết học nhiều; Nghe cái gì? Đọc cái gì? Lấy cái gì làm cơ sở cho hành động của mình là rất khó; căn cứ lý luận của Đảng Lao động Việt Nam là: Cái gì có lợi cho dân thì hết sức làm, cái gì có hại cho dân thì hết sức tránh”.  

Hãy xem lại gốc tự Hy Lạp của Philosophy nghĩa là gì và xem nó đã biến dạng thế nào? 

Danh từ Philosophy (Phi-lô-sô-phi) - Triết học được lấy từ tiếng Hy Lạp, (phylos) có nghĩa là "tình yêu" hay "chọn bạn " và (sophie) có nghĩa là "sự khôn ngoan." Như vậy, "Triết học" có nghĩa là "tìm kiếm sự khôn ngoan". Theo Socrates (Xô-crát) 469–399 TCN, nhà triết học cổ Hy Lạp, Philosophy còn được dùng như một môn khoa học nghiên cứu về cái chết. Thật kỳ lạ khi Socrates sống cùng thời Lão Tử.

Người Nhật quả là thông minh khi mang chữ  “Khôn ngoan” (哲): ghép vào khái niệm "Triết học" (哲学) thay cho từ Philosophy của Âu châu để đem đến nền văn hóa phương đông một danh từ với ý nghĩa Khoa học của sự Khôn ngoan, rất sát với khái niệm nguyên thủy của Philosophy. 

Nôm na “triết học là một môn khoa học nghiên cứu về bản chất của thế giới khách quan và chủ quan, nhằm giúp con người có cách xử thế khôn ngoan trong xã hội và với tự nhiên". Thành thật xin lỗi ông bạn tiến sỹ Triết học của mình cũng như các giáo sư Triết về sự nhầm lẫn thời trai trẻ. 

Wikipedia định nghĩa Triết học như vậy là vì quên Lão Tử với “Đạo Đức Kinh” là cuốn sách Triết học khai sáng thời cổ Châu Á như Georg Wilhem Friedrich Hegel (Hê-ghen) (1770-1831), nhà triết học vĩ đại người Đức khẳng định.

Mình không có tham vọng dịch lại toàn bộ quyển ĐẠO ĐỨC KINH, với 5000 con chữ đã biến đổi sau 2800 năm, trộn lẫn trong một đất nước có hàng ngàn dân tộc ấy thì không thể sống đủ thời gian mà viết được; chỉ muốn qua đây nói sơ lược về khái niệm ĐẠO ĐỨC của người Việt mà lâu nay bị người đời hiểu nhầm.   

Thế “Đạo Đức” là gì?  Theo Wikipedia: Đạo đức là một hiện tượng xã hội phản ánh các mối quan hệ hiện thực bắt nguồn từ bản thân cuộc sống của con người. Đạo đức là tập hợp những quan điểm của một xã hội, của một tầng lớp xã hội, của một tập hợp người nhất định về thế giới, về cách sống. Nhờ đó con người điều chỉnh hành vi của mình sao cho phù hợp với lợi ích của cộng đồng xã hội”. 

Thế thì ...quá mệt mỏi. Đó chính là khái niệm của Moral (tiếng Pháp) hoặc Morality (tiếng Anh) dùng trong phạm trù tâm lý, chỉ hành vi hay suy nghĩ của con người tự xác định là sai hay đúng đối với các giá trị tiêu chuẩn của xã hội. Nôm na đó là người “Ngoan”, chứ chưa phải là người "Khôn". 

Mình hỏi mọi người về khái niệm “KHÔN”, các cháu lái xe Taxi nói rằng, người Việt có sở thích là luôn phải “khôn” hơn người khác, dù là tí ti, nhưng nói chung là “DẠI”, người ta gọi đó là “Khôn lỏi”, còn Khôn ngoan thì phải vì lợi ich chung, lâu dài, toàn thể. 

Khái niệm ”Đạo Đức” của người châu Á lại là một khái niệm về Triết học cho đến trước khi người Nhật dùng chữ Triết thay cho Đạo Đức và Đạo Đức thay cho Morality. 

Ta hãy quay trở về thời kì của Lão Tử sống ở nước Sở cách nay gần 2800 năm, với nhận thức không thể như hiện tại và các con chữ được đẽo một cách khó nhọc trên thẻ tre, chắc mỗi một thẻ như thế chỉ cố gắng khắc được từ 3 đến 4 con chữ đơn giản chứ không loằng ngoằng như chữ Nho, chữ Trung Quốc hiện nay. 

Lão tử có phải là một con người không? Không! Mặc dù Đạo Đức Kinh là công trình của nhiều người nhưng ta cứ gọi tác giả của nó là Lão Tử cho lành với ý nghia là Học thuyết của người già đã được chiêm nghiệm trong cuộc sống - hay lão làng. 

Triết học của Lão Tử là gì? 

Sách về “Đạo Đức” (Đạo Đức Kinh) của Lão Tử cho rằng vạn vật tồn tại, phát triển và tiêu vong không phụ thuộc vào sự cầu khấn của con người: “Thiên địa bất nhân”, đơn giản có nghĩa là trời đất không phải là con người. Thế giới khách quan đó được gọi là ĐẠO, trong triết học hiện đại, đó là phạm trù Vật Chất và phần ý thức con người về thế giới khách quan đó được ông gọi là “DANH”.

Lão Tử khẳng định, trước khi con người nhận biết được nó (Vô danh), vật chất là khởi thủy của trời đất, sau khi nhận biết được nó hay nó được đặt tên (Hữu danh), vật chất là nền tảng của vạn vật: “Vô danh thiên địa chi thủy, hữu danh vạn vật chi mẫu”.

Nhận thức con người hay “Danh” là nhận biết thế giới khách quan. Nhưng Lão Tử nhắc chúng ta nên nhớ đó vẫn là nhận thức thôi, không nên nhầm lẫn: “Thử lưỡng giả đồng, xuất nhi dị danh.” (Vật chất và ý thức là 2 vế của một cấu trúc nhận thức tự nhiên, cần phải hiểu là 2). Đó còn gọi là thế giới quan hay quan niệm về thế giới. 

Thế giới khách quan đó theo Lão Tử tồn tại như thế nào? 

Đầy biến động và mâu thuẫn: Thế giới vận động đại để như cái ống bễ lò rèn (Cốc thần), liên tục vận động và lặp đi, lặp lại có quy luật: “Khoảng trời đất giống như ống bễ, trống không mà không hao kiệt, càng động càng nhiều”

Vạn vật, kể cả xã hội loài người tồn tại luôn có các mặt đối lập song hành, tự cấu thành các cặp mà ngày nay chúng ta gọi là các cặp phạm trù: Đẹp - Xấu, Ác - Tốt,  Có- Không,  Dễ - Khó; Ngắn - Dài; Cao - Thấp, Âm- Thanh, Trước - Sau.   Các nhà triết học ngày nay thích dùng các  cặp phạm trù "khách quan" như Chung - Riêng, Trong - Ngoài, Bản chất - Hiện tượng. 

Sự phát triển của vạn vật (kể cả xã hội loài người) y như định luật vạn vật hấp dẫn của Newton chứ không giống quy luật phủ định của phủ định, lượng đổi thành chất hay đấu tranh giữa các mặt đối lập...kiểu các triết gia bây giờ. 

Về phương pháp luận, Triết học Lão tử giải quyết những gì? 

Triết học giải quyết thông qua tư duy trừu tượng chứ không bằng trực quan: “Nhìn không thấy là Di, nghe không thấy là Hi, cầm không được là Vi, đó là việc của Triết học”.   

Thật lạ, chữ Vi (微) này theo Lão Tử có nghĩa là không cầm nắm được với chữ Vi (爲) có nghĩa là cai trị hay làm việc lại đồng âm nhưng khác con chữ và khác nghĩa. Về suy luận thì nó có một nghĩa, vì vậy Vô Vi có nghĩa là cai trị như không cai trị vậy, khiến người dân (kẻ bị trị) cũng thấy thoải mái.       

“Đạo Đức” đóng góp gì để người đọc trở thành người khôn ngoan? 

Rất nhiều. Đó là phần Đức của Đạo Đức, 

Lão Tử cho rằng thánh nhân hay người hiền nên sống phù hợp với thiên nhiên, "Thánh nhân bất nhân". Cái ông Thánh ấy không thể đẽo cày giữa đường, bạ ai nói gì cũng theo thì không lãnh đạo được. 

Người ta phê phán Lão Tử vì thuyết Vô Vi tức là không làm gì, nhưng Vi Hành có nghĩa là nhà Vua đi kiểm tra sửa sang, Vi Trị tức là cai trị. Vậy Vô Vi có nghĩa lãnh đạo một cách khôn ngoan. 

Đại để Lão tử nói về chính trị như Đại Dương mênh mông được hình thành từ giọt nước nhỏ, rặng núi hùng vĩ hình thành từ những hạt bụi, thế thì hãy giải quyết vấn đề mâu thuẫn khi nó còn là giọt nước hay hạt bụi li ti chứ đừng để khi nó trở thành bão tố hay nước lụt. Một kẽ nứt có thể làm cạn cả một biển nước, sụp đổ cả dãy núi, hãy tìm ra kẽ nứt đó để giải quyết biển nước hay trái núi.  

Cái đế quốc Nguyên Mông chinh phục khắp Á - Âu bị sụp đổ trước quân dân Đại Việt khi xưa, đế quốc Pháp rồi đế quốc Mỹ hùng cường trong thế kỉ 20 bị đánh bại bởi người Việt Nam, chắc cũng như trái núi hay bể nước.

Lão Tử cũng dạy người lãnh đạo hãy tự mình làm sao để mình cần cho xã hội như không khí và nước uống.  Hình như điều đó giống hệt Hồ Chí Minh trong bài viết súc tích của mình "Nâng cao Đạo Đức cách mạng, chống chủ nghĩa cá nhân". Phải “tránh nhuệ khí, gỡ rối loạn, che ánh sáng, cùng trần tục”. 

Thế nào là “đồng kỳ trần”? Nhà báo người Úc Wilfred Graham Burchett (16/9/1911 – 27/ 9/1983) đã viết: “một cái gì đó trong mỗi người Việt Nam đều có trong Hồ Chí Minh, một cái gì đó trong Hồ Chí Minh đều có trong hầu hết những người Việt Nam"...”Hồ Chí Minh là của toàn thể quốc gia Việt Nam. Không có một lằn danh giới nào ở vĩ tuyến 17 có thể làm cho người dân miền Nam xa lìa Hồ Chí Minh dù rằng thủ đô được đặt ở miền Bắc. Hồ Chí Minh đã được chấp nhận là lãnh tụ và là nguồn cảm hứng cho mọi người Việt Nam – trừ số người đã lần lượt phục vụ những quan thầy Nhật, Pháp, rồi Mỹ”. Hồ Chí Minh sẽ sống mãi trong lòng dân Việt, không phải với tư cách là ông Thánh mà với tư cách một người Bác, một người ông trong nhà.

Lão tử cho rằng cái  vò đặc ruột thì không chứa đồ vật được, cho nên cái hình thể sự vật để nắm bắt, còn cái dùng được chính là cái khoảng trống bên trong sự vật. 

Ai đã từng xem "Pháp lệnh của Chủ tịch nước VNDCCH về tự do tín ngưỡng", sẽ thấy giống Lão Tử bàn về Lập pháp, chủ trương luật nên đơn giản, dễ hiểu, tránh chi li quá làm người thi hành khó thực hiện và tính pháp chế vì vậy không nghiêm minh. Như các bánh xe, phải có các nan hoa, nếu là khối đặc sẽ khó vận động: “Ba mươi cái nan hoa tụ lại ở bầu xe, xe cộ mới đi xa được” . 

Về chiến tranh, theo Lão Tử “bất đắc dĩ phải dùng, khi dùng thì điềm đạm, tránh cực đoan là hơn", Nếu biết cách tiến hành chiến tranh cho đúng thì mềm sẽ thắng cứng, nhỏ sẽ thắng to, yếu sẽ thắng mạnh. Tôn tử học đúng Lão Tử về quan niệm này: 

“Chiến tranh là đại sự của quốc gia, quan hệ tới việc sống chết của nhân dân, sự mất còn của nhà nước, không thể không khảo sát nghiên cứu cho thật kỹ. Phải dựa vào năm mặt sau đây mà phân tích, nghiên cứu, so sánh các điều kiện tốt xấu giữa hai bên đối địch, để tìm hiểu tình thế thắng bại trong chiến tranh: Một là Đạo, hai là Thiên, ba là Địa, bốn là Tướng, năm là Pháp.... Tức là phải xem xét: Vua bên nào có nền chính trị được lòng dân hơn? Tướng soái bên nào có tài năng hơn? Thiên thời địa lợi bên nào tốt hơn? Pháp lệnh bên nào được quán triệt hơn? Thực lực quân đội bên nào mạnh hơn? Binh sỹ bên nào được huấn luyện thành thục hơn? Thưởng phạt bên nào nghiêm minh hơn?”... "Nguyên tắc chung khi dụng binh tác chiến là khi phải huy động chiến xa nghìn chiếc, xe tải nặng nghìn chiếc, quân đội mười vạn, vận lương đi xa nghìn dặm, thì chi phí ở tiền phương và hậu phương, chi phí đãi khách khứa sứ thần, bảo dưỡng và bổ sung tiêu tốn hàng nghìn vàng thì mới có thể cho mười vạn quân xuất chinh được. Dùng một đạo quân khổng lồ như thế để tác chiến thì đòi hỏi phải thắng nhanh. Nếu kéo dài thời gian, quân đội sẽ mệt mỏi, nhuệ khí sẽ suy giảm; tấn công thành trì sẽ hao hết sức chiến đấu, quân đội tác chiến ở ngoài lâu có thể làm nền tài chính của quốc gia gặp khó khăn. Nếu quân đội mỏi mệt, nhuệ khí suy giảm thì lúc đó cho dù là người tài giỏi sáng suốt đến đâu cũng không thể cứu vãn tình thế được.... Cho nên người giỏi dụng binh, lính mãn ngũ không gọi lại, lương thực không vận tải quá 3 lần, quân nhu lấy tại nước mình, lương thực giải quyết tại nước địch. Được vậy thì lương thảo cấp dưỡng cho quân đội sẽ được thoả mãn. Sở dĩ quốc gia phải nghèo vì dụng binh là do vận tải lương thực đi quá xa. Vận tải lượng thực xa, bá tánh sẽ nghèo. Chung quanh nơi quân đội tập kết, vật giá sẽ cao vọt bất thường. Vật giá cao vọt sẽ làm cho tiền tài của bách tính khô kiệt. Tiền tài khô kiệt tất phải gấp rút thu thêm thuế. Sức mạnh tiêu hao hết, tiền tài khô kiệt, trong nước khắp đồng quê nhà nhà đều trống rỗng. Bách tính thì tiền tài 10 phần hao bẩy, quốc gia thì xe hỏng ngựa mỏi mười phần hết sáu. Cho nên tướng soái giỏi lấy lương thực ở nước địch. Ăn 1 chung gạo ở nước địch bằng 20 chung gạo ở nước nhà....”. Với 5 triệu quân Trung Quốc xâm lược Việt Nam tháng 2/1979, CHINA NAZI phải tổn hại thế nào về sức người, sức của?  

Ta xem lại Lời kêu gọi toàn quốc kháng chiến của Hồ Chủ tịch: "Hỡi đồng bào toàn quốc, chúng ta muốn hoà bình, chúng ta đã nhân nhượng, nhưng chúng ta càng nhân nhượng, thực dân Pháp càng lấn tới, vì chúng muốn cướp nước ta lần nữa. Không, chúng ta thà hi sinh tất cả chứ không chịu mất nước, không chịu làm nô lệ....". cũng như chủ trương trường kỳ kháng chiến buộc Pháp, Mỹ phải kiệt quệ.

Ứng dụng của “Đạo Đức” hay Triết học Á Đông ấy có rất nhiều trong cuộc sống. “Tự nhiên có vẻ như không làm gì nhưng việc gì cũng làm” . Hình như ông Hồ Chí Minh cũng thế. 

Hóa ra “Đạo Đức Kinh” là một cuốn Triết học cổ đại được coi là học thuyết của người đã từng trải, nhưng bị người đời sau thêm bớt trong suốt 28 thế kỉ nên "tam sao thất bản", có nghĩa là mất hết nghĩa gốc. 

"Các Mác là nhà triết học phương Tây vĩ đại, nhưng phương Tây.... không phải là cả thế giới", đó là khẳng định của Nguyễn Ái Quốc khi làm luận văn tiến sỹ tại Đại học Phương Đông Moscou những năm 30 của thế kỉ trước; còn sau đây là kết luận của nhà báo Úc Wilfred Burchett trong cuốn Ho Chi Minh: An Appreciation (Hồ chí Minh – một cách nhìn nhận): “Không phải thuần túy chỉ là Marx, là Lenin hay Mao Trạch Đông, mà chính là lịch sử 2000 năm chống ngoại xâm của Việt Nam đã tạo nên ông Hồ”

Còn Stanley I. Kutler  trong The Encyclopedia of the Vietnam đã kết luận:“một nhà cách mạng ái quốc gần với Thomas Jefferson hơn là với V. I. Lenin”. Phải, biển học vô bờ và chủ nghĩa Mác là hệ tư tưởng mở, cứ máy móc theo từng từ trong chủ nghĩa Mác thì làm sao có Cách mạng tháng 10 và làm sao có Cách mạng tháng 8. 

Suốt 27 thế kỉ ấy, hàng tỉ người Trung Quốc, người châu Á và cả nhân loại nữa, mày mò học hỏi lý thuyết của Lão Tử, thậm chí cả tu luyện, nhưng chưa bao giờ tìm ra người nào hiểu chân giá trị của nó, hay trở thành "Thánh nhân" cho đến thế kỉ 20. 

Người ta thường nói cứ 600 năm thì trời đất sinh ra một vị thánh nhân nhưng hình như nhân loại phải chờ đợi gần gấp 5 lần số thời gian ấy.  

27 thế kỉ sau, ở tít tận nơi chân trời, ngoài cực nam đế quốc nhà Tần (China, Chin, Kitai) nơi mà Tần Thủy Hoàng sai người đi tìm thuốc trường sinh và đưa ra kết luận: “Thần tiên ở phương Nam”, có một con người trở thành “Thánh” được cả thế giới công nhận, kể cả toàn bộ cư dân mà ngày nay gọi là Trung Quốc – đó là Hồ Chí Minh với tổng kết “Đạo Đức” Hồ Chí Minh, giống hệt “Đạo Đức” Lão Tử. 

Các nhà lí luận Việt Nam bị Tây hóa hay vọng ngoại đã từ bỏ “Đạo Đức Hồ Chí Minh” với ý nghĩa triết học sâu sắc, đúng với nghĩa gốc của từ: Học sự khôn ngoan. 

Lão Tử nói “Thánh Nhân”, hình như ...nói về Hồ Chí Minh chính xác với tiêu chí về “Đạo Đức” mà ông đã bàn tới trước khi "Thánh nhân" xuất hiện tới 27 thế kỉ. 

Kính thưa các cụ, Đạo Đức Kinh quả là cuốn sách học về sự khôn ngoan đáng được đọc, nhưng các cụ đọc từ từ thôi. 

Tái bút

Để cho nội dung khách quan, xin gửi anh chị em một nhận xét của anh bạn mình là Tiến sỹ về Triết học:

”Cảm ơn. Mình đã nhận được. Bạn có kiến thức triết học tuyệt vời đấy nhưng cho phép thư thư mấy ngày nữa mình sẽ trả lời vì dạo này đang quá bận, chưa có thời gian suy tư .

Có điều nói ngay, bạn đã hiểu sai về ý nghĩa tên gọi Đạo Đức Kinh. Đây là cuốn sách viết về Đạo, với nghĩa là về cái mà từ đó, mọi sự vật vật chất và hiện tượng tinh thần sinh ra và chịu sự quy định của Đạo.

Tác phẩm này của Lão Tai To không viết về đạo đức con người, thật ra có nói đến nhưng chỉ khuyên người ta sống Vô Vi, theo lẽ tự nhiên mà thôi”

Cho phép mình dấu tên người tham gia ý kiến.

Các "Phó nháy" trong cuộc gặp mặt K5 tại Quảng Ngãi T6/2015

Cùng hòa chung niềm vui mừng, phấn khởi trong không khí họp mặt bừng của Thầy Trò K5 và các Bạn Trỗi ở Quảng Ngãi T6/2015, các "Phó nháy" đã rất nhiệt tình ghi lại những hình ảnh kỷ niệm khó quên của lần gặp mặt này ....

Chúc mừng nhân dân xã Mỹ Yên

Nhân dịp xã Mỹ Yên tổ chức Lễ công bố quyết định và đón bằng công nhận xã Mỹ Yên đạt "Chuẩn nông thôn mới" - Đón bằng xếp hạng Di tích cấp Tỉnh và đạt tiêu chí Quốc gia về Ytế năm 2015. Lãnh đạo xã Mỹ Yên đã trân trọng mời Trường Trỗi tới dự.

Đảng ủy - HĐND - UBND xã Mỹ Yên trân trọng kính mời các đồng chí về dự buổi lễ Đón chuẩn NTM,

    đón bằng di tích cấp tỉnh, xã đạt tiêu chí Quốc gia về y tế.

Xin trân trong kính mời

Tin và ảnh từ anh Bùi Vinh.

ĐTĐ2 giao lưu cùng Q3C

     Cái ngày gặp mặt giao lưu đã được ấn định từ khi ĐTĐ2 còn đang ở đảo Cát Bà. Và dù cho Trời có mưa to đến như thế nào đi chăng nữa thì việc gặp mặt giao lưu vẫn được tiến hành bình thường như kế hoạch đã định, không thay đổi, vào trưa hôm nay, và cũng nhân dịp này "Được chiêm ngưỡng" công trình Q3C mới vừa xây dựng xong, sau trận lốc "Lịch sử" làm đổ Q3C "Cổ kính". Tân Q3C bây giờ trông "Hiện đại", gọn nhẹ, thanh thoát và "Dung lượng người" nhiều hơn.  "Món quà quê dân dã" từ "Vùng Quê ĐTĐ2 xa xôi", đó là "Xôi Tím", đã được Mai Lâm chuẩn bị kỹ ngay từ hôm trước, từ khâu "Ngâm tẩm" hôm qua cho đến "Đồ chín" hôm nay. Cái "Đặc biệt dân dã" là ở chỗ, ngoài "Nếp quê"ra, thì cái màu tím của xôi được "Nhuộm" bằng lá cây, tạm gọi là "Cây nhuộm màu xôi" được Mai Lâm nhân giống từ "Vườn Q3C" của Văn Thắng. Ngoài ra, bó cây Húng Chanh Mai Lâm "Đánh" từ "Vườn ĐTĐ2" cũng đươc Văn Thắng "Trân Trọng" đón nhận, như một "Thảo Dược quý", sẽ được ươm trồng chu đáo tại "Vườn Q3C" Cuộc họp mặt, ngoài K5 ra, còn có Vân K7 và Đông K8, tuy là Khóa dưới, nhưng lại là "Thủ Trưởng cũ" của Văn Thắng K5....

Tay xách, nách mang, tay bắt, mặt mừng (Đúng là từ quê ra).... Văn Thắng "Cảm động" đón nhận các món "Quà quê dân dã"....

Thiếu nhi hoạt động Hè.

"Hoạt động đỉnh cao Hè của Thiếu Nhi phường Phạm Đình Hổ"
Các cháu thi Văn nghệ, Múa hát ....
Các Bà thi Nữ công gia chánh ...
Đây là hoạt động sôi nổi, ý nghĩa do phường chúng tôi, phường Phạm Đình Hổ tổ chức, với sự tham gia của tất cả các Cụm dân cư, kết nối các thế hệ trong tình cảm và tình yêu thương con trẻ ...

                                             Tiết mục khai mạc hoạt động đỉnh cao Hè .....

Quốc Việt K5 (NC) LÀM RÕ HUYỀN THOẠI VÀ CÁCH ĐỌC ĐẠO ĐỨC KINH (Tiếp)

Kính gửi anh chị em bạn Trỗi.

Nhập cuộc với bài Triết học cổ rất mệt mỏi, nhiều người khuyên mình bỏ vào rừng hay hang đá để viết cho tập trung. Nhưng cái ông Lão Tử ấy làm quan coi thư viện cho triều đình nhà Chu kia mà, đâu phải ông ấy sống trong hang đá.

Ta đi vào các giả thuyết và phân tích:

Lão tử sống cách nay 28 thế kỉ, điều đó có ý nghĩa gì?

1) Tần Thuỷ hoàng đế (cách nay 24 thế kỉ, sau Lão Tử 4 thế kỉ), đã ban hành các kí tự để thống nhất toàn bộ đế quốc chỉ gồm dưới 4 ngàn chữ. Vậy nước Sở của Lão tử cách đó 400 năm phải "ít con chữ" hơn, tỷ lệ đó phải lấy đế quốc nhà Tần chia cho nước Sở và giảm đi 2 lần vì cứ 200 năm, ngôn ngữ sẽ biến đổi gấp nhiều lần, với thời cổ đại, có thể gấp đôi (khoảng 2500 từ), bỏ qua các từ về thuế (chiếm 2/3 số tự vựng) sẽ còn khoảng 800 con chữ.

Người TQ dùng chữ "Tự điển" (字典) để dịch chữ Dictionary chưa được sát. Nếu Dictionary có nghĩa là ý nghĩa của từ thì Tự điển có nghĩa là điển tích của con chữ hay câu chuyện về lai lịch của con chữ. Chính vì lý do đó mà nhiều nhà văn hoá hay ngôn ngữ Việt Nam bị nhầm lẫn ngôn ngữ Việt Nam có nguồn gốc Trung Hoa khi phải tìm điển tích các từ vựng Việt Nam. Hiện nay TQ đang sử dụng “Từ điển” (辭典) thay cho Tự điển nhưng không ổn vì chữ Từ của TQ có tới 10 nghĩa và không có nghĩa nào như Vocabulary hay Word cả.  

2) Quay lại Lão Tử, chắc chắn vào thời đó, câu văn sẽ rất ngắn và không có kí tự dị nghĩa, các từ vựng cũng phải có ý nghĩa trực tiếp và ít trừu tượng. Đến đời nhà Hán, người ta vẫn "khắc" con chữ bằng dao trên cật tre (chứ không khắc lên ruột tre như công bố của giới khảo cổ Trung Hoa hiện đại) rồi hong khô trên bếp để tạo ra con chữ màu trắng trên nền xanh vàng của thẻ tre. Nhà thư hoạ nổi tiếng Trung Quốc Vương Hy Chi đời Tống nổi tiếng với nét chữ "phi bạch" là thế. Do hoà trộn trong 2000 nền văn hoá khác nhau, thậm chí trái ngược nhau nên một kí tự chữ Hán hiện đại có nhiều nghĩa khác nhau, hay còn gọi là dị nghĩa, ngày nay không thể nói một con chữ mà người TQ có thể hiểu được.

Chữ Kinh (經) trong Đạo Đức Kinh của Lão Tử, nguyên gốc là "quyển sách", nay có tới 17 nghĩa gồm cả sách Tôn giáo, sách luật, Kinh tuyến, sợi dọc của tấm lưới, sự việc xảy ra thường xuyên (hiển nhiên), phương hướng (phương Nam Bắc), địa giới, kinh mạch (Y), sửa chữa (kinh lý), kinh doanh, kinh tế, kinh lịch (trải qua), bị thắt cổ (tự kinh), chịu đựng (kinh đắc), tầm thường (hoang đản bất kinh), thông thương (tha kinh thường).... rồi cả kinh nguyệt của con người v.v.. do đó nếu “tầm chương trích cú” sẽ có hàng vạn hay hàng triệu nghĩa khác nhau mà người Việt vẫn hay nói “bọn Tàu nó thâm lắm”, nhưng ngay người Tàu cũng chẳng hiểu được.

Nếu bỏ các dị nghĩa và tìm lại nghĩa đơn giản nhất của con chữ ứng với đời sống xã hội lúc bấy giờ, sẽ ra nghĩa ban đầu của con chữ.

Rồi các con chữ đồng âm nhưng dị tự và nghĩa, tức là cùng phát âm như nhau nhưng viết khác nhau. Ngay chữ Kinh cùng phát âm tiếng Hán giống nhau nhưng có tới 3 con chữ khác nhau (驚, 痙, 荊) với hàng chục nghĩa. Chữ Vi còn tệ hơn với 11 con chữ (爲, 闈, 薇, 微, 圍, 違, 葦, 幃, 韋, 囗, 黴) có nghĩa khác nhau, thậm chí trái ngược. Ngay trong quyển sách đã có 2 chữ Vi (Nhỏ bé: 薇) và Vi (Tường: 黴). Chắc chắn người Việt cổ phải đục đẽo 2 chữ gần giống nhau thật khó khăn và dễ nhầm lẫn, thậm chí có thể chúng cùng một gốc tự, cùng một bộ. Đây là ảnh hưởng sự giao thoa ngôn ngữ của 2000 nền văn hóa khác nhau trong gần 3 ngàn năm với ý nghĩa các con chữ hoàn toàn khác. Thời Lão Tử chắc không nhiều con chữ đồng âm, dị tự. Với một dân tộc, một ngôn ngữ, dân tộc đó sẽ bỏ bớt các con chữ đồng âm, dị nghĩa. Trong Đạo Đức Kinh có nhiều từ đồng âm, nên quy về một nghĩa. Như vậy nếu bỏ các từ đồng âm, đồng tự mà dị nghĩa sẽ là con chữ nước Sở cổ.

3) Người Việt thật lạ, đại từ sở hữu thường biến mất khi đã sở hữu vĩnh viễn, ví như nhà tôi, không ai nói nhà "của tôi", rồi làng tôi, đất nước tôi; tuy nhiên người ta sẽ nói "tiền của tôi" vì nó sẽ biến động, có lẽ phù hợp với việc đẽo, khắc, tạc các con chữ trên nền đá, đồng, rất thận trọng khi dùng con chữ. Như vậy, người Việt ít dùng đại từ sở hữu, giới từ và thậm chí một số động từ mang tính giới từ như động từ to be trong tiếng Anh hay étre trong tiếng Pháp.

Lão Tử là người nước Sở, tức là một tộc Việt cổ, chung với chúng ta về ngữ pháp, phát âm, chung nền văn hoá.... chứ không nói ngược như người Hán kiểu "cơm ăn tôi", vì vậy nên đọc sách như người Việt vẫn đọc là hợp lý nhất.

Nếu thế thì cuốn Đạo Đức Kinh còn bao nhiêu từ? Như nước Anh hiện đại với cả thế giới chỉ có 600 từ và Lão Tử chắc chắn phải sử dụng ít hơn 600 con chữ.

Tại sao lại có nhiều từ mới? Đó là các đời sau bổ xung vào. Mình được một ông bạn vong niên người TQ tặng cho một cuốn Đạo Đức Kinh được viết vào đời Nguyên. Nội dung có thay đổi một chút, tuy vậy cũng trước Hegel tới 6 thế kỷ. Do cuốn sách được nhiều đời bổ xung, chỉnh lý cho nên người đọc cũng không nên gò bó bởi trật tự các câu.  

Như vậy Đạo Đức Kinh không phải do một con người viết ra, nó được các thế hệ liên tục bổ xung, chỉnh sửa hàng ngàn năm. Chỉ có thể nắm bắt được nội dung chính của tác phẩm khi người đọc nên bỏ qua các chi tiết bị thêm vào hay những âm tiết bị trùng hoặc quá hiện đại. Triết học đòi hỏi càng đơn giản càng dễ hiểu.

Phải chăng, chính vì lý do đó mà trong khi học nghiên cứu sinh tại Đại học phương Đông, Nguyễn Ái Quốc khẳng định: “C. Mác là nhà triết học vĩ đại của phương Tây, nhưng phương Tây không phải là CẢ THẾ GIỚI”. Điều gì đó khiến ta càng nên nghiên cứu Lão Tử.         

Ta đọc Đạo Đức Kinh như thế nào?

“Cố thường vô dục dĩ quan kỳ diệu; Thường hữu dục dĩ quan kỳ kiếu” - Cụ Lão Tử hóm thật, đọc sách phải từ tốn, phải suy xét, không “nghiến ngấu” như tiểu thuyết được, triết học là phải ngấm, phải “giác ngộ”, mỗi lần một ít thôi. Không nên “tầm chương trích cú”. Triết học là từ cái đơn giản nhất chứ không phải sự hỗn độn.

Hãy tư duy theo kiểu người Việt, theo ngữ pháp người Việt, theo ngôn ngữ Việt và ...thật đơn giản. 

ĐTĐ 2 - Hành trình Cát Bà - "Vẻ đẹp" của Đảo Ngọc trong mưa to, gió lớn.

Cuộc "Họp mặt" của ĐTĐ 2 ở đảo Cát Bà có lẽ đã rất là "Thơ mộng"...., Nào là được tắm biển ở những bãi tắm rất đẹp, cát mịn, nước trong xanh tới tận đáy, trời cũng xanh và sóng vỗ nhịp nhàng...., Nào là "Cưỡi thuyền" du ngoạn biển đảo xa xôi, chiêm ngưỡng những dãy núi kỳ vĩ, những biển trời non nước, những là đảo Khỉ, vịnh Lan Hạ .... có những bãi tắm cát trắng muốt, "Nghe nói" nếu được tắm ở đó thì da, dẻ "Trắng lên" những 10 lần và nào là làng chài Cái Bèo cổ xưa vào loại cổ xưa nhất trong các làng chài cổ xưa ....
Khi hành trình đến Hải Phòng, rồi đến phà Đình Vũ, đến phà Gót và đến được đảo Cát Bà...., thì dần dần cái nhìn về đảo Cát Bà (Đảo Ngọc) được "Đa chiều " hơn. Cái "Vẻ đẹp" hiên ngang của đảo Ngọc trong mưa to, gió lớn, trong cái âm u, mịt mùng, với nước biển một màu nâu nhạt, cùng những con sóng trên bãi biển trắng  xóa ....Nó cũng "Ngang ngửa" với vẻ đẹp của Đảo trong những ngày "Trăng thanh, gió  mát".
"May mắn" là ĐTĐ 2 được "Trải nghiệm" cái hùng vĩ, cái mạnh mẽ, cái gai góc hiên ngang của Đảo Ngọc trong  khó khăn, khốc liệt....

Các bãi tắm Cát Bà nước dâng cao, sóng to không tắm được ....

Bạn Trỗi (nhóm nhỏ) kỉ niệm 27-7

Bài và ảnh của Nguyễn Văn Lưu (k4)

Bạn Trỗi k5, k4, k7. k8 gặp nhau tại CLBCC nhân ngày 27/7 ảnh : tuổi 60 nhưng vẫn hoành tráng, vẫn trình diễn xà đơn, xà kép, vẫn đàn ca sáo nhị, vẫn trẻ trung yêu đời.

Quốc Việt K5 (NC) LÃO TỪ - TỪ HUYỀN THOẠI ĐẾN THỰC TIỄN

Kính gửi anh chị em bantroiK5

Sau khi tốt nghiệp lớp 10, chuẩn bị vào đại học, anh chị em được tuyển thẳng cả, còn mỗi mình và Nam Tiến (Chào Mào) bị tống cổ khỏi quân đội. Nam Tiến suy tim nặng, còn mình 3 lần khám đều không được, áp huyết chỉ có 90/45, cụ Thái thượng Lão Cơ, y sĩ đại đội thủng thẳng: “Bệnh gì cũng vào bộ đội được, trừ bệnh của cậu – đi hành quân mà đói, cậu tụt huyết áp xuống thì đơn vị mất 4 đứa đi khênh cậu – loại ra.” Mình buồn hẳn, chỉ có Lâm Tắc ly là động viên: “Bọn mình đi đánh nhau thì cũng phải có thằng ở nhà chứ, cậu ở nhà để bảo vệ”.

Ông bạn cùng lớp nhưng mình coi như bậc đàn anh gọi mình ra tâm sự: “Cậu học ngành gì thì học, đừng học Triết, cái môn đó chỉ dành cho bọn trộm cắp, lừa đảo, lưu manh thôi,người đứng đắn không nên học”

Thằng bé vào trường Đại học thế nào lại học đúng môn Triết, lòng đầy hoang mang. 

May mắn thế nào khi vào tiếp quản Sài gòn kiếm được cuốn Đạo Đức Kinh của Lão Tử do nhà văn Nguyễn Hiến Lê dịch và chú giải. Thật lạ, đọc theo bản dịch thì mình không hiểu, nhưng đọc bản phiên âm thì hiểu rõ.      

Đạo Đức Kinh (tiếng Trung: 道德經;) truyền thuyết là quyển sách do triết gia Lão Tử - người nước Sở - viết ra vào khoảng năm 600 TCN (trước Tôn Tử và Khổng Tử 200 năm, trước đời Tần và Hàn Phi tử khoảng 400 năm). Chữ Kinh (經) có tới 11 nghĩa, nhưng nghĩa gốc là cuốn sách học.

Đệ tử của Lão Tử là các danh nhân được xếp vào bậc nhất về lý luận quân sự - chính trị, ví như Tôn Vũ với "Tôn tử Binh pháp" – cuốn binh pháp mà đến nay vẫn được coi là sách gối đầu giường của những tướng soái trên thế giới và Hàn Phi tử với cuốn "Thuyết Nan" – Sách gối đầu giường của những nhà chính trị, ngoại giao, làm luật. 

Sinh thời, Georg Wilhem Friedrich Hegel (1770-1831) nhà triết học vĩ đại người Đức, thày dạy của Karl Mark và Friedrich Engels, nổi tiếng về phép biện chứng đã từng tuyên bố: "Nếu có một người châu Á nào xứng đáng được gọi là nhà Triết học thì đó là Lão Tử". 

Lão Tử chỉ để lại cho đời sau 1 cuốn sách duy nhất mang tên "ĐẠO ĐỨC KINH" với khoảng 5000 từ - Đó là cuốn sách mà Hegel cho rằng đó là cuốn Triết học duy nhất của Châu Á cổ đại. Vậy Đạo Đức Kinh có nghĩa là sách Dạy về Triết học của người cổ đại. 

Nhưng ý kiến sau đây còn lạ hơn: "Karl Mark là nhà triết học vĩ đại của Thế giới phương Tây, nhưng ... phương Tây không phải là toàn bộ thế giới.” - Đó là tuyên bố của Nguyễn Ái Quốc khi anh làm luận án tiến sỹ tại Đại học phương Đông -đối với môn Triết học Mác xít - môn học duy nhất anh bị 3/5 điểm. 

Đạo đức đối với châu Âu là Moral (tiếng Pháp) hoặc Morality (tiếng Anh) chỉ được sử dung trong phạm trù tâm lý, dùng để chỉ hành vi hay suy nghĩ của một con người được xác định là sai hay đúng đối với các giá trị xã hội. 

Hình như "Đạo Đức Hồ Chí Minh" mà ta quen gọi không phải theo nghĩa người Anh hay Pháp dùng, chắc có ý nghĩa Triết học sâu xa hơn mà con cháu lâu nay hiểu sai, muốn dùng khái niệm "Tư tưởng Hồ Chí Minh" cho giống với "Tư tưởng Mao Trạch Đông...

Vậy Đạo Đức - hay Triết học theo tư duy của người Châu Á là gì? 

Mình định viết về đề tài này đã lâu lắm rồi nhưng hội Cafe ra quyết định cấm không được viết. Muốn viết về Triết học thì phải vào rừng sâu, núi thẳm, tĩnh tâm mà viếtm rồi cũng thành kẻ ấm đầu thôi. Hàng tỉ người đã đọc, dịch ra rồi, cậu viết ra sẽ bị ném đá.....

Sách đã dạy: "Người nói thì không biết, kẻ biết thì không nói". Theo anh chị em ta có nên viết ra không? 

K5 Hà Nội gặp mặt, giao lưu cùng Lê Hồng Tân

Lê Hồng Tân ở TP HCM, hiện đang có chương trình du lịch Miền Bắc. Nhân dịp đoàn đang ở Hà Nội, Lê Hồng Tân đã có buổi gặp mặt, giao lưu với các bạn K5 HN. Có thể nói "Quá trình công tác" của Tân là "Rất sôi nổi" và "Biến đổi " không ngừng. Lê Hồng Tân học tại ĐHQY, ra trường phục vụ trong Quân Đội, rồi sang phục vụ Dân Y,  rồi lại sang phục vụ "Tư Y", trên "Địa bàn rộng lớn" và ở nhiều Cơ quan, đơn vị ... Và cho đến nay, Lê Hòng Tân vẫn đang là một "Thầy thuốc Nhân Dân" thực sự, vẫn tiếp tục làm việc, cống hiến, cứu chữa bệnh cho mọi người, được người dân tin yêu, quý trọng. Nói chuyện trong buổi gặp mặt, bạn vẫn là một chuyên gia tư vấn tuyệt vời về bảo vệ sức khỏe cho anh em, với phương châm là phải biết tự chăm sóc bản thân mình. Cám ơn Lê Hồng Tân, chúc bạn có một chuyến du lịch vui vẻ, chúc bạn có nhiều sức khỏe và nhiều điều may mắn....

 Lê Hồng Tân đang kể nhiều câu chuyện ....

Tiệc Cưới con trai Chị Lư Mỹ Niệm

Chị Lư Mỹ Niệm là một giáo viên dạy tiếng Việt ở trường ĐHSP Quảng Tây tại Quế Lâm, đã từng được giao nhiệm vụ phiên dịch cho trường học sinh Miền Nam tại Quế Lâm trong những năm VN kháng chiến chống Mỹ. Chị Lư Mỹ Niệm rất có tình cảm và rất gắn bó với Thầy Trò các trường Việt Nam đã từng công tác và  học tập ở Quế Lâm, trong đó có trường Nguyễn Văn Trỗi   
Tạ Hạo Bằng con trai của chị. Sinh năm 1982, đã tốt nghiệp trường ĐH ngoại ngữ HN khoa tiếng Việt nên Tạ Hạo Bằng nói tiếng Việt thông thạo không kém gì mẹ mình. Bằng hiện nay đang làm việc tại Công ty CAISHENG L.T.D, Công ty này hiện nay đang liên kết làm việc tại Hà Nội. Hôm nay ngày lành tháng tốt, tại tầng 5, Trung tâm Hội nghị Công đoàn, số 1A, Yết Kiêu, Hà Nội, Chị Lư Mỹ Niệm, hai gia đình đã tổ chức thành hôn cho hai cháu là Tạ Hạo Bằng và Nguyễn Hồng Nhung. Chúc mừng Chị Lư Mỹ Niệm, chúc mừng hai gia đình, chúc mừng hạnh phúc hai cháu.

 Anh em Trường Trỗi các Khóa đến chung vui cùng chị Lư Mỹ Niệm, hai gia đình và các cháu.

Thăm nhà Nguyễn Quang Dũng - Thăm Cố Đô Huế

Tiếp tục cuộc hành quân, Nhóm nhỏ - Hành trình nhỏ. Lại một xe "Chiến xa" được điều đến Đà Nẵng để đưa cánh quân ngày càng "Tinh nhuệ, nhỏ dần",  tiến thẳng về Huế, "Chỉ huy Trưởng" được trao cho Nguyễn Quang Dũng, nhà hiện nay ở trong Thành Nội Huế, sát ngay Đại Nội.

Kính cẩn thắp hương Cụ Bà Nguyễn Thị Chút, Thân Mẫu Nguyễn Quang Dũng. Cụ sinh năm 1921, mất T10/2014. Từ năm 1958 Cụ làm việc tại nhà máy dệt Nam Định. Năm 1980 hưu trí Cụ chuyển về Huế. Cầu mong Linh Hồn Cụ sớm siêu thoát, thanh thản nơi cõi Vĩnh Hằng, phù hộ độ trì cho gia đình, cho các con, các cháu....

Thăm nhà Quốc Hùng, Dũng Minh - Thăm TP biển Đà Nẵng

Trong ngày 13/06/2015, sau cuộc họp mặt K5 Trỗi ở Quảng Ngãi, cuộc hành quân: Nhóm nhỏ - Hành trình nhỏ, đi một mạch từ sáng sớm, xuất phát từ KS Mỹ Trà, lên thăm quan khu di tích Khởi nghĩa Ba Tơ, rồi quay lại đi thẳng đến Đà Nẵng. "Chỉ huy trưởng" cuộc hành quân này được trao cho Nguyễn Dũng Minh và Hoàng Quốc Hùng làm "Đồng chỉ huy trưởng" vì Dũng Minh và Quốc Hùng đều có nhà "Chung cư" tại TP Đà Nẵng, nằm tại Đường Vân Đồn, Khu chung cư A2....

"Ngôi nhà Chung cư" của Dũng Minh và Quốc Hùng.

Thăm Khu Di tích Khởi nghĩa Ba Tơ

Trong ngày 13/06/2015, sau khi các "Cánh quân K5" hành quân từ khắp các hướng "Hội quân tưng bừng" ở Quảng Ngãi thắng lợi, giờ là đến lúc "Giải trừ quân bị" các "Binh sỹ" trở về quê hương bản quán lo "Cầy cấy, làm ăn",  thì ngay từ sáng sớm nhóm nhỏ "07 chiến sỹ K5, K9" đã "Tách nhóm" hành quân trên  "Chiến xa 7 chỗ", từ KS Mỹ Trà đi Ba Tơ, đến nơi xuất phát của cuộc Khởi nghĩa Ba Tơ lịch sử. "Chỉ Huy trưởng" của cuộc hành quân  được trao cho Bùi Chương, vì Ba Tơ là quê hương của Bùi Chương và có khu di tích khởi nghĩa Ba Tơ, mà Bố Bùi Chương là Cụ Trần Quý Hai là một trong 5 thành viên của Ban lãnh đạo cuộc khởi nghĩa lịch sử này...

                                                    Bên Tượng Đài khởi nghĩa Ba Tơ

Cafe Phố Cổ ...

.Sau khi "Vi hành" quanh Hồ xong, mời "Cụ Rùa" điểm tâm Cafe Phố Cổ cùng anh em Trỗi ..

 "Cụ Rùa" đang "Vi hành" quanh Hồ.

                                               Mời "Cụ Rùa' điểm tâm Cafe Phố Cổ cùng anh em....

Bạn Trỗi K5 thăm gia đình, thắp hương các Liệt Sỹ....

Sắp đến kỷ niệm ngày Thương Binh Liệt Sỹ 27/07/2015, sáng nay 22/07/2015, Hoàng Việt, Mạnh Hùng, Công Chính ..., đại diện anh em K5 đã đến thăm các gia đình, thắp hương các Liệt sỹ K5 ở Hà Nội, để tri ân, để tưởng nhớ đến những người bạn đã anh dũng hy sinh trong cuộc kháng chiến chống Mỹ cứu nước vì Dân Tộc, vì Đất Nước.

Liệt Sỹ Nguyễn Lâm hy sinh ngày 05/09/1972, tại Thành Cổ Quảng Trị, nhà ở khu Trung Tự. Thân Mẫu là Cụ Trần Thị Thái, năm nay đã trên 90 tuổi, tuy tuổi cao sức yếu nhưng Cụ còn tỉnh táo, đi lại được trong nhà, vẫn nhớ những câu chuyện, những kỷ niệm về Nguyễn Lâm hồi còn nhỏ ...

Liệt Sỹ Vũ Kiên Cường hy sinh  ngày 28/08/1972 tại Thành Cổ Quảng Trị, nhà ở phố Ngọc Hà. Thân Mẫu là Cụ Lê Thị Kim Liên, năm nay cũng đã 86 tuổi, những Cụ còn khỏe, hàng năm vào dịp này Cụ vẫn cùng con cháu vào Quảng Trị dự Lễ Cầu Siêu cho các Liệt Sỹ ...

Kính chúc các Cụ luôn khỏe mạnh, sống lâu cùng con cháu. 

Khi đến nhà thắp hương Liệt Sỹ Trịnh Thúc Doanh, nhà ở phố Trần Thánh Tông, hy sinh ngày 16/09/1972 tại Thành Cổ Quảng Trị, chúng tôi cũng rất buồn vì Cụ Nguyễn Lê Mai, Thân Mẫu Liệt Sỹ Trịnh Thúc Doanh, năm nay cũng đã 89 tuổi, vốn cũng bị bệnh khớp, đi lại khó khăn, nay lại vừa bị ngã gẫy chỏm xương đùi, không đi lại được, hiện giờ vẫn bị đau...., giải pháp thì có: mổ thay khớp, nhưng Cụ Mai lại còn bị bênh tiểu đường, bệnh cao huyết áp, tuổi lại cao nên hiện nay vẫn điều  trị tại nhà.... Kính chúc Cụ an tâm điều trị, chóng lành bệnh.

Nhớ những ngày Quảng Ngãi - Thăm Huyện Đảo Lý Sơn

Khi lên kế hoạch thì địa danh huyện Đảo Lý Sơn là danh mục tham quan không thể thiếu trong chương trình họp mặt K5 tại Quảng Ngãi lần này. Sức hút của Đảo Lý Sơn không chỉ là có những danh lam thắng cảnh, những di tích lịch sử cấp Quốc gia, không chỉ là nổi tiếng với "Danh hiệu" là "Vương quốc Tỏi" ... mà còn là được đến với hòn đảo đầu sóng ngọn gió, đến với nơi thể hiện ý chí quật cường, quyết tâm bảo vệ Biến Đảo Tổ Quốc của người dân trên Đảo Lý Sơn từ những năm xa xưa của Cha Ông....

Tại Nhà Ga Cảng Sa Kỳ, nơi khởi đầu cuộc hành trình ra huyện Đáo Lý Sơn...

"Họp nghiên cứu"...

Hôm nay nhóm ĐTĐ 2 họp mặt chỉ có một "Chuyên đề" là "Nghiên cứu"...
"Nghiên cứu" cái gì ? Kế hoạch gì ? Chương trình gì ?... Mà có vẻ chăm chú thế ?...., Xin mời xem tuần sau sẽ rõ, còn bây giờ thì còn đang "Nghiên cứu"...

Họp mặt là để "Nghiên cứu"....

Đường Bêtông mới Xóm tôi

Xóm quê Ngoại tôi, xóm Rặng, thôn Xuân An, xã Thanh Khê, huyện Thanh Hà, tỉnh Hải Dương, vừa có đường Bêtông mới, to, đẹp, vững chắc, phẳng lỳ.... Nếu so sánh với "Cả nước", thì con đường này thật đơn giản, thô sơ và rất nhỏ nhoi, nhưng với xóm quê tôi, con đường này là cả một công trình đấy. Hôm nay con đường hoàn thành, ai cũng vui mừng. Xin cảm ơn lãnh đạo xã, ban điều hành và toàn thể cô dì chú bác, anh chị em, các cháu đã cùng nhau đồng lòng, nhất trí đóng góp công, sức, tiền của, không quản nắng, mưa, vất vả, làm việc liên tục trong nhiều ngày để hoàn thành trọn vẹn con đường này.

Bên con đường mới...

Nhớ những ngày Quảng Ngãi - Thăm nhà Huỳnh Tấn Lợi, thăm quê Phan Nam.

Có thể nói, Huỳnh Tấn Lợi và Phan Nam là hai bạn Trỗi K5 có quê hương bản quán tại Quảng Ngãi, trong đó Tấn Lợi còn là "Quan Thổ địa" tại đây, là những "Nhân tố" tích cực trong kế hoạch họp mặt K5 tại Quảng Ngãi lần này, mà Huỳnh Tấn Lợi là "Hạt nhân" tích cực nhất. Ngoài việc mời các Thầy Cô, các bạn tới chơi thăm nhà, thăm quê hương và mời hai bữa tiệc thịnh soạn do Huỳnh Tấn Lợi và Phan Nam chiêu đãi, Huỳnh Tấn Lợi còn "Huy động" được sự giúp đỡ nhiệt tình của các cơ quan, đơn vị, chiến hữu, anh em và cả gia đình cùng BTC chuẩn bị cho kế hoạch gặp mặt K5 tại Quảng Ngãi. Từ chỗ ăn, chỗ ở, phương tiện đi lại đều được chuẩn bị kỹ càng, chu đáo, ví dụ như thực đơn cho các bữa tiệc cũng được xem xét tỷ mỷ để thưởng thức được những món đặc sản của Quảng Ngãi mà không lặp lại lần thứ hai...

Cám ơn Huỳnh Tấn Lợi, cám ơn Phan Nam, cám ơn các bạn trong BTC như Phạm Nhất Trung, Trần Kiến Quốc, Thế Thịnh... và các anh em trong BLL hai miền Nam Bắc đã tích cực, nhiệt tình, hết lòng vì cuộc họp mặt của K5 tại Quảng Ngãi lần này.

Sau đây là những hình ảnh tại các buổi gặp mặt trọng thể, thân tình, vui vẻ, phấn khởi tại tư gia của Huỳnh Tấn Lợi ở TP Quảng Ngãi và tại Nhà tưởng niệm Thiếu tướng Phan Văn Đường (Thân Phụ Phan Nam) ở thôn Thu Xà, xã Nghĩa Hòa, huyện Tư Nghĩa, tỉnh Quảng Ngãi...

Huỳnh Tấn Lợi mời đến thăm nhà, chiêu đãi tại tư gia  (Chiều ngày 10/06/2015)

Chào Gia chủ. Huỳnh Tấn Lợi vui mừng đón tiếp Thầy Cô, anh em ngay từ cổng vào...