Quốc Việt K5 (NC) NGÔN NGỮ VÙNG MIỀN VIỆT NAM

Bất đồng ngôn ngữ- liệu có thu được tiền phạt?
Ảnh chỉ có tính minh họa

Kính gửi anh chị em bantroi.

Cảm ơn Cao Bắc đã đọc và tham gia ý kiến tỉ mỉ. Những ý tưởng thật là tuyệt diệu. Xin gửi anh chị em bantroi bài nghiên cứu:

NGÔN NGỮ VÙNG MIỀN VIỆT NAM
Bất cứ quốc gia nào cũng có các vùng ngôn ngữ khác nhau hay sự biến âm, biến từ trong ngôn ngữ, dù rằng chỉ là một dân tộc duy nhất. Khoa học tổng kết, theo tự nhiên, cứ sau 200 năm, một từ sẽ bị biến dạng về âm tiết, đổi ngữ nghĩa hay biến mất...; do thời gian và do khoảng cách địa lý ngôn ngữ bị biến dạng.
Pháp là quốc gia / dân tộc điển hình với 5 vùng ngôn ngữ khác nhau: Đông Bắc, Tây Bắc, Đông Nam, Tây Nam và Trung tâm mà đại diện là Paris; Các biến âm giữa Normandy với Paris rồi Marseil rất rõ ràng; Giải pháp của người Pháp rất đơn giản: Xây dựng Đại Từ điển La Rouss và xây dựng hệ sư phạm lấy Đại học Sư phạm Paris là trung tâm. Người Đức có một Viện Hàn lâm để kết nối ngôn ngữ hàng năm một. Ngôn ngữ chuẩn là Thủ đô, không cần biết âm Paris bị nuốt âm hay nhiều âm bị câm. Người Pháp chê cách phât âm dân đảo Corse nhưng Napoleon Bonapart lại là Viện sĩ Ngôn ngữ Viện Hàn lâm khoa học Pháp,
Theo UNESCO, tiếng Việt thuộc hệ ngôn ngữ Mon Khmer. Trong di truyền học, hệ ngôn ngữ thường gắn với tộc người.
Việt Nam có 3 hình thái ngôn ngữ hơi khác nhau tại 3 miền:
- Biến giọng hay biến âm: cùng là một từ nhưng giọng đọc khác nhau.
- Từ đồng nghĩa : Cùng nghĩa nhưng khác từ
- Biến đổi ngữ pháp
Ta lần lượt xem từng phần:
1) Biến giọng hay biến âm là một hình thái biến đổi ngôn ngữ tự nhiên; Do địa lý, tự phát hình thành cách phát âm tại từng khu vực; do đó mỗi một khu vực đều tạo ra các trung tâm ngôn ngữ tự điều tiết; các trung tâm đó tự làm mềm các âm tiết để có thể điều hoà các ngôn ngữ trong vùng và tự lựa chọn các từ vựng chung nhất để sử dụng chung trong vùng. Một quốc gia bao giờ cũng hình thành trung tâm ngôn ngữ quốc gia là Thủ đô.
Tiếng Việt là ngôn ngữ trẻ, có thể mới đi vào hoạt động từ 1945 khi được Nhà nước đưa chũ Latin thành Quốc ngữ, cho nên một lượng lớn từ ngữ còn biến âm ví như Giời - Trời, Dăn deo - Nhăn nheo, Trầu không - Giầu không ....Các từ điển tiếng Việt đều không kí âm nên biến âm rất lớn.
Từ nhà Trần đến nhà Tây Sơn, người Việt đã dùng Quốc Âm (dùng chữ Hán để phiên âm tiếng Việt), "Quốc Âm thi tập" của Nguyễn Trãi. rồi "Truyện Kiều" của Nguyễn Du, Hich đánh quân Thanh của Hoàng đế Quang Trung đều viết bằng Quốc âm. Nhà Nguyễn phế bỏ Quốc Âm, rồi phiên âm Latin nên tiếng Việt ngày càng bị biến âm.
Các nhà ngôn ngữ học hiện đại thich dùng “Từ điển Alexandre de Rhodes (Đắc Lộ) để dẫn chứng Quốc âm Việt Nam vào thế kỉ 16 đến thế kỉ 20, mặc dù ông Tây này phiên âm theo phát âm của người Pháp nên có nhiều âm Việt bị phiên âm sai, ví dụ Trời bị phiên âm la b'lời vì phụ âm Tr của Pháp sẽ đọc là tờ rờ, các âm v sẽ đọc là b.
Người Hà Nội không nói nhầm L thành N, TR thành CH, mà nói nhẹ đi, không uốn lưỡi nhiều mà chỉ uốn lưỡi nhẹ ,,, như điệu một chút. Tinh ý sẽ thấy khi phát âm, người Hà Nội phát âm như hát.
Biến âm của phụ âm đầu, âm cuối, hoặc biến đổi dấu đều do bị biến dạng theo không gian địa lý, dọc theo chiều dài đất nước, cũng có thể nói dọc theo chiều dài lịch sử, thậm chí còn giữ những nét văn hoá trong sáng thủa ban đầu, càng về phía Nam càng rõ sự trở lại ngôn ngữ Mon Khmer
"Viết thơ" chứ không "viết thư", "Mình - Miềng", "Bạn - Bậu", "Anh - Eng", "Bố mẹ - Bọ mạ", "Chân - Chưn/ Chơn", "Tay - Đay"
Do khác biệt ngữ âm, một số từ kị huý không thể đọc trại được nên người phương Nam phải chọn từ gần giống như Hoa/ Bông, Cảnh/ Kiểng,
Một số từ ngữ bị biến đổi cho phù hợp với cách phát âm, ví dụ: Làm đổi là Mần, Làm ăn gọi là Mần ăn
2) Từ đồng nghĩa hay phương ngữ là một hình thái ngôn ngữ chỉ dùng riêng tại một địa phương mà các địa phương khác không dùng hay ít dùng.
Ai cũng nghĩ rằng bánh Tét là đặc sản riêng cúa người Nam, là một loại bánh chưng gói dài; Vậy giải thích thế nào khi các bản Mường cổ cũng gói loại bánh đó hàng ngàn năm rồi và cũng gọi là bánh ... Tét. Và kì lạ làm sao người Hmong cũng gói bánh ấy nhưng gọi là bánh ...Chưng; Người Hmong cũng giã và cúng bánh Dày.
Trong ý nghĩa tín ngưỡng Phồn thực cúa người Việt, bánh chưng hay bánh tét và bánh dày là thờ cúng tổ tiên, thờ thần lúa và cầu mong sự sinh sôi nảy nở, được mùa. Hiện người Việt bỏ bánh Dày vì mất nhiều thời gian và người Hmong bỏ bánh chưng vì bánh Dày để lâu được.
Tín ngưỡng ấy còn thể hiện ở tục hầu đồng, các lễ hội cắc cớ hay nõn nường.
Đọi là Bát theo cách gọi người miền Trung, nhưng núi Đọi - núi hình Bát úp lại ở Hà Nam nơi Đại hành Hoàng đế cày ruộng Tịch điền.
Heo là Con Lợn theo cách gọi của người phương Nam, song người Bắc vẫn nói "toạc móng heo" chứ không nói Toạc móng lợn.
Người Nam gọi bát ăn cơm là chén, nhưng giải thích thế nào khi người Bắc vẫn gọi "Chén nước mắm", cũng là bát nhưng bé hơn nhiều.
Trốc là danh từ của người Thanh Nghệ, nhưng người Bắc vẫn nói " Ăn trên, ngồi trốc"
Như vậy, do giao thoa Văn hoá, người Việt đã sử dụng từ thay thế nhằm tránh nhầm lẫn, các phương ngữ đều là các từ cổ mà người Việt cần nghiên cứu và bảo lưu.
3) Biến đổi ngữ pháp: Sau 100 năm đô hộ của Pháp, người Việt chỉ chuyển được một phần tiếp vĩ ngữ như Ông ấy là Ổng, Bà ấy là Bả, Anh ấy là Ảnh, Cô ấy là Cổ giống như tiếp vĩ ngữ Latin, do Nam bộ là thuộc địa Pháp từ 1864; Nhưng chưa có tiếp vĩ ngữ của Dì ấy, Cậu ấy, Chú ấy, Bác ấy???
Sau 100 năm, người Pháp chỉ để lại trong tiếng Việt một số từ vựng như Lô Cốt, Xi măng, Xích, Lốp, Puốc tăng, Tăng dù hoặc Xe Tăng, Bà Đầm, Xích lô ... Người Mỹ sau 30 năm, chỉ để lại Buyn Đin, Em Pi, Em Xi, Bom...
Biến đổi tiếp vĩ ngữ mới chỉ xảy ra ở rất ít từ ngữ Việt Nam và cũng không phổ biến.
Như vậy, do khoảng cách địa lý, do thời gian, do giao thoa Văn hoá, do phát triển xã hội mà giọng nói, biến âm, biến ngữ ...., thay đổi, cần có một cơ quan trung ưong chuẩn hoá, lưu giữ
Càng về phía Nam, người Việt càng về với nguồn hay hệ ngôn ngữ Mon Khmer.
Già lam - Gia lâm: Cây đa;
Bãi Cháy: Bãi cát màu đỏ cháy;
Câu Lâu - Ô lâu: Con Trâu;
Đà Nẵng - Đà Rặc: Cửa Sông;
Cửu Long - Mê Krong: Sông Mẹ - Sông Cái - Sông Cả - Sông Mã..... và ....
Tiếng Việt có nhiều từ vay mượn, nghe rất giống ngoại ngữ nhưng nghĩa thì khác: Người Việt mượn nhiều từ vựng về chính trị và quân sự của Trung Quốc theo giọng Việt Quảng Đông với nghĩa hẹp hoặc trái ngược: Khốn nạn là khó khăn đối với Chinese nhưng người Việt dùng để chỉ kẻ mất phẩm cách. Bao bì vốn có nghĩa là bao quy đầu (bao da), sang tiếng Việt lại có nghĩa là bao gói giống như Envelope của tiếng Pháp. Cơ quan theo tiếng Việt giống như Office của tiếng Anh, nhưng Trung Quốc dùng để chỉ cái máy.
Quốc ngữ hoặc tiếng Phổ thông:
Dân tộc Kinh chỉ là một danh tự mới xuất hiện sau này, cùng với danh tự dân tộc Hoa. Chữ Hán có nhiều kí tự về chữ Kinh, nhưng kí tự này để chỉ người Kinh Kỳ khác hẳn với chữ Kinh sợ, cây cỏ Kinh của Kinh châu...; Kí tự này mới xuất hiện vào đời Lê sơ dùng để phân biệt học sinh đi thi là người sống ở nơi đô hội khác với Trại là học sinh đi thì là người sống ở vùng quê sẽ được cộng thêm điểm. Những người Hmong, Tày, Dao.... sống ở nơi đô hội đều là Kinh hết.
Những người nước ngoài không được nhập cư vào các đô thị Việt, Triều đình để họ sống ở cửa biển như Vân đồn, Hội An ...; Sau 30 năm, nếu nói được tiếng Việt, chấp nhận văn hóa Việt, sẽ được xét trở thành người Việt rồi mới đi vào các vùng lãnh thổ Việt Nam (trừ nhà Nguyễn(, do đó văn hóa, ngôn ngữ được bảo vệ.
Quá trình hàng trăm, hàng ngàn, thậm chí hàng vạn năm đó, cộng đồng các dân tộc Việt sống chung với nhau đó đã tạo ra một ngôn ngữ chung gọi là quốc ngữ, tiếng phổ thông hay có thời kì khá dài gọi là Quốc âm, có điều quốc âm có phiên âm còn quốc ngữ thì không có; ngôn ngữ đó thống nhất.
Gần 100 năm cai trị xứ An Nam, người Pháp đã thành công khi tạo ra sự kì thị giữa người Việt ở 3 kì, thậm chí từng vùng miền. Nạn đói làm chết 2 triệu rưỡi người Việt vào năm 1945 do phát xít Nhật trực tiếp thực thi nhưng lại trong âm mưu người Pháp; Họ định giết toàn bộ người Việt phía Bắc bằng cách không cho chuyển gạo từ miền Trung và miền Nam ra. Năm 1949, con cáo già thực dân Pháp ấy âm mưu chia Việt Nam thành 7 quốc gia nhưng không thành công; Tuy nhiên, họ để lại sự kì thị và biến âm ngày càng sâu sắc giữa các vùng miền. Các học giả được sự tiếp hơi của nền kinh tế thị trường càng làm sự biến âm lớn hơn bằng cách phát triển các hệ ngôn ngữ sắc tộc, vùng miền ngày càng sâu thêm bởi các dự án về truyền hình, truyền thanh, đào tạo ngôn ngữ vùng miền. Nguy cơ rất lớn khi người dân đối mặt với bão lụt, dịch bệnh.... khi người ta không thể kịp dịch ra hàng ngàn ngôn ngữ không phổ thông, đó là chưa kể tới việc kì thị giữa các khối dân cư khác nhau.
Việc giữ gìn các ngôn ngữ sắc tộc hay vùng miền là cần thiết, nhưng chỉ tốt khi có đội ngữ chuyên viên giỏi chứ không phải cho các cháu mẫu giáo hay cấp 1,2. Việc hình thành trung tâm Quốc ngữ và trung tâm ngôn ngữ Phổ thông rất cấp thiết trong thời buổi khoa học kĩ thuật hay tin học hiện đại.